ldquo;石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”，是习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话中引用的。习总书记指出：“‘石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。’理想信念的坚定，来自思想理论的坚定。认识真理，掌握真理，信仰真理，扞卫真理，是坚定理想信念的精神前提。”

ldquo;石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”的出处，是《吕氏春秋·季冬纪》中的《诚廉》篇。

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦召集门客撰写的一部着作。吕不韦（前292—前235），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南安阳滑县）人。战国末年着名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。他帮助和扶植秦国质子异人（后更名子楚）进入秦国的政治核心。异人继承王位，即秦庄襄王，他拜吕不韦为相国，封文信侯，食邑十万户。

庄襄王去世后，嬴政（也就是后来的秦始皇）继位，吕不韦为相邦，号称“仲父”，权倾天下。公元前239年，吕不韦召集门客，编撰完成了《吕氏春秋》。此书分为十二纪、八览、六论，共26卷，160篇，20余万字，它“兼儒墨，合名法”，汇集了先秦各家学说，故史称“杂家”。

书成之后，吕不韦十分自信，认为此书包括了天地万物、古往今来的事理，足以与《春秋》相比肩，所以号称《吕氏春秋》。他还将《吕氏春秋》悬于国门，声称能改动一字者赏千金，这就是成语“一字千金”的来历。

具体到“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”一句的出处《诚廉》篇，是一篇谈品格操守的短文。作者以伯夷、叔齐兄弟为例，赞美了那些宁可死去也不愿改变操守，让自己的品行受到玷污的志士仁人。

伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国君的两个儿子，父亲死后，他们不愿为争夺王位互相伤害，就去投奔周文王。等他们到了周地，文王已死，武王伐纣，天下归周。伯夷、叔齐认为这是一种以暴易暴的行为，是道德的衰落，就不食周粟，去首阳山隐居，最终饿死在那里。在作者看来，伯夷叔齐兄弟，人可以死去，但他们身上所具有的那种高洁的品性，却是谁都无法夺走的。

所谓“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也”。意思是：石头可以打破，但不能改变它的坚硬；朱砂可以磨碎，但不能改变它的朱红。坚硬和朱红，是石头和朱砂的本性。本性这个东西是先天的，不是可以任意择取的。洁身自好的豪杰之士，就像石头和朱砂被打破、磨碎，也不能改变其坚硬和颜色一样，他们是宁死也不愿玷污自己的名节的。

为什么这些志士仁人可以活得如此光明磊落，大气磅礴？说到底，是因为他们找到了生命的意义。意义对于生命的重要性，其实我们在生活中都是有所体会的。比如我们辛勤工作、抚育子女的时候，苦和累都是在所难免的，让我们坚持下来的，其实是这些辛勤付出背后的意义。

我们和那些英雄的差别，就在于普通人为自己找到的意义往往近切，而那些志士仁人为自己找到的意义更为宏大而长远。在这一点上，我们是需要向那些品行高洁的仁人志士学习的——因为生活不仅是眼前的苟且，还有诗意和远方。当你的生命被那些远大的意义所充满的时候，你的人格就会有一种难以言说的光辉，你的生命就会具有一种令人肃然起敬的刚强。

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