《天龙八部》有感

文/猎人街笔谈

武侠小说于中国人，至少于中国男人来讲，是有情愫在里面的。《七侠五义》也好，《水浒传》也好，乃至发展到后面的金庸、古龙、梁羽生等人，男人早期的幻想中总是离不开武与侠二字。

我第一次读武侠还在高中，读的是《射雕英雄传》，方始从图书馆借阅武侠，古龙为甚。一直没有读过《天龙八部》原著，其电视剧也自然无从谈起，近日读之，也算颇有受益。查良庸先生文笔自不在话下，除此，更多的是见人、世、道三样。其中感慨，绝非寥寥百字可以详尽。今篇只简要两人，一是虚竹，二是游坦之。

作为三兄弟，虚竹的戏份没有乔峰、段誉来的多，我之感触竟也不比二人少，按照经济学上的定义来讲，投入产出比更小，也就更有兴一书。

《天龙八部》是个较悲情故事，没有哪位人物可以自诩说是彻头彻尾的赢家，可谓戏如人生。若真论个一二三，头号赢家于我看来便是虚竹。虚竹愿做和尚，因其自幼便长于少林寺，受佛熏益久。后来破戒诸等事发，被他爹玄慈逐出门外，留虚竹伤心难过。世间事多讲缘分，而这缘分绝非狭义、守株待兔之“缘分”，而是蝴蝶效应之“缘分”。有如吐蕃鸠摩智，一心盲练少林绝学，终致走火入魔，真气于身内乱窜，恰有段誉“北冥神功”吸食内力，才救得大轮明王一命。及此，“恶僧”去得一个“恶”字，于阴差阳错下保住性命，后而证道，“缘分”一词，良以此作解释。虚竹被逐门外亦如此，不能不谓是好事一桩。在家、出家凭乎一心，入世、出世亦凭乎一心，实无甚分别。《皇后大道东》有一段“空即是色，色即是空”，亦有此意。此曲作于91年，有人疑其怀讥讽97回归一意，所谓“空色”在曲中映射不过“资社”，亦无甚分别。风闻看山有三境界：看山是山，看山不是山，看山还是山。而为道为佛又有三境界：出世，入世，再出世。此番虚竹念作“驱逐”，另有再出世的意味。想来也是缘分。

发生在虚竹身上的大片故事并不多，还有与天山童姥，与梦姑。

虚竹与天山童姥的故事线很长，大家看得饶有兴致的地方无外乎在冰窖的两个月。童姥恢复功力期间，为了教虚竹敌得过师妹李秋水，便传授虚竹一些精进武功，虚竹有强劲内功而无甚外功，虽显笨拙，练的倒也快。余尝谓：然大道，则小术易尔。段誉亦有相关章节，大抵相似，自当按下不表。冰窖期间，虚竹不但破了荤戒，亦破了淫戒，以致有后面“梦姑”一念。

后又随大哥萧峰、三弟段誉往西夏为招驸马一事，本是为了帮衬段誉夺魁，不料想西夏公主便是其日夜念兹之“梦姑”，后成眷属，更不再提。

纵观虚竹，有灵鹫宫九天九部在辅，有三十六洞洞主、七十二岛岛主在后，更有大哥、三弟在侧。没有一事是求来的，皆是缘分。虚竹所求的，不过是在少林为僧，虽然愿违，依他秉性，还俗倒也成就了更大的功德。反观慕容复、鸠摩智，便是枯荣大师为了抵御鸠摩智，合伙修习六脉神剑，都是一个求字，或是一个强字，“因”是个求字，“果”自然没有太好。至于遇事应如何处置心意，可能要借助于所谓“不二”：一者为善，二者为不善，取不二者，或许更近于道法罢。

再说游坦之，或是庄聚贤。

前言道，本书中并无彻头彻尾的赢家，需说也没有彻头彻尾的失败者。若在其中真论个一二三，当是游坦之了。游坦之于书中从出现到结束，都是极具悲剧色彩的。出场后没写几页纸就死了父亲；在宋辽边界苟活被抓了当“草谷”，萧峰好意放了他，阿紫又捉将回来，套了铁头、当了奴隶；阴差阳错练得神功，还是为情而困，最后同萧峰、阿紫一同落入深谷之中，落得个唏嘘下场。

游坦之在书中所述也刻刻见著缘分交织强求。少时不学无术，武功也耽搁不练，乃至萧峰在聚贤庄大为杀戮时，只能在一旁看着亲友被打死，目睹人间悲极，无法妄逞其能而白白送死。后来爱慕阿紫，为她做练功的引子，本来是命丧黄泉的戏码，反得了神功。又是因为爱慕之情，处处遭人利用；为了使阿紫复明，捐了角膜，阿紫自杀前将光明的眼珠扣将下来，扔还给了游坦之。对游坦之来说，于事何补？也就随着阿紫跳下崖去了。熄灭贪嗔痴，诚不我欺。

游坦之在我看来，只占了个武字，无法称之为侠。但这并不能使我不为他而扼腕，“戒定慧”易写易记，却断难勤修呵！金庸将他塑造的出神。

本书以释法为名，感触里难免也裹挟了相关思想。言而总之，《天龙八部》一书值得玩味，虽然是娱乐文学，开卷亦有其益。武侠小说，少时读的是好勇斗狠，是血气方刚；稍长以后，所读之重心自然也就起了变化。一千人中有一千部《天龙八部》，若要苏某以一言蔽之，大概就是“观修无常”四字罢！

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