问出路在何方？
|
kehu说改造了一条老街当美食街，但生意不理想，问出路在何方？时也运也命也，总是需要多方面综合考虑，美食街的地运已去，客流量不复从前，好比时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。 客户说她心无旁骛，心无杂念，只想赚的钱够日常随心所欲花销即可，对此，我不相信有内心完全无杂念的“人”。 从命理角度看，一个人的八字即是心性的体现。这个世界上没有完美的八字，也没有完美的人性。一切众生都有妄念杂心，这个是务必承认的事实。有妄念杂心，就有欲求，有欲求就没有办法去公平正确。 孔子曾经和学生子路拌嘴，子路说孔子迂腐，孔子批评子路粗野。孔子提倡忠孝，自己教出的徒弟都当面说他迂腐。孔子也没有那么大的胸怀，马上就回嘴相讥。 我们很多时候被大道理束缚了理性的视野。 有教无类的至圣先师，孔老夫子还说过：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。 意思是，给我十条肉干，没有我不收的学生。 放到今天，其实就是一个饱学诗书的老师说：给我十瓶茅台，我就收你当学生。 可是历史需要圣人，人民也需要圣人。 我见过很多高高在上的人，也见过很多高高在上的人私底下的样子。其实都是人而已，只不过有的人修养好一些，有的人没有遮拦。 《礼记》中说：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 从最隐蔽最细微的言行上，就能看出一个人的品质，所以君子要学会慎独。 这句话是我做命理师的时候，经常告诫自己提升技术本领的箴言。 我是反过来理解的，这世上能慎独的君子很少，所以从最隐蔽，最细微的言行中去观察一个人，往往能看出一个人的命运。 曾经我和一些朋友路上走，A见到前面的人手机快从兜里掉了，便提醒了一下人家。B是我们的朋友，我看到A上前提醒的时候，B的嘴角很微妙的往下撇了一下，眼睛肌肉短暂的用力了几秒。 就因为这瞬间的变化，我和A说，还是要注意一些B，这个人不简单。 A做好事的时候，B克制了自己内心的不屑，但是不屑就是不屑。不屑别人做好事的人，本身内心不仅邪，做事的时候甚至没有同情心的狠。 后来A和B一起做生意，B卷走所有钱，跑了。 从细微处见人心，也要从细微处见自己的心。所以我经常会观察自己的想法，见到美女也会心动，有利可图也会掂量利弊，遇到美食也愿意贪嘴。 食色性也，这个是本我。但是本我的欲望如果毫无克制，最后的结果就是以自私自利触犯别人的利益。看上去从小处得到了释放，但是从大处却为自己埋下了隐患。 所以所谓的修行，并不是打坐练气，而是察心体性，增益其所不能。 佛家有句话：不怕念起，只怕觉迟。 不怕你内心有千般魔障，就怕你浑然不觉。能够察觉，才能够收敛。 八字里每个人的心性基本上都定下来了，后天的弥补固然重要，但是有一些意识在潜意识中，我们是无法改变的。 从不让念起着手，不如从觉察入手。你不能让念头不生，欲念是伴随着这一生的生理，心理，环境，人际关系而综合产生的。要改变的是觉察和调整的功夫。 |
