千年愉乐的读后感大全
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《千年愉乐》是一本由[日本] 中上健次著作，南京大学出版社出版的平装图书，本书定价：48.00元，页数：248，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 《千年愉乐》读后感(一)：《千年偷乐》被歧视中的偷乐？ 在日本好多天才型的作家，生命总是那样的短暂。仿佛彗星一样划过天际，留下传奇。阅读中上健次的作品，你总能感觉到一种那些辉耀世界文坛大师们的气息--你可以感觉得到福克纳气息，马尔克斯的气息，大江健三郎的气息，斯蒂芬 金的气息，甚至可以感觉他和莫言的创作也十分的相近。他创作中的“路地”，似约克纳帕塔法，似马贡多，似高密乡，似缅因州… 中上健次（1946-1992），46岁便去逝了。中上健次生于日本三重县新宫市的“部落民”（贱民）家庭，他与九个同母或同父的兄弟姐妹组成了复杂的血缘关系。中上健次自己认为，他是日本“部落民与文字相遇后生下的第一个孩子”，形容自己是（被歧视）部落孕育出的“熵”。 不看这本书，不知道日本居然还有贱民的存在，查阅资料才知道，日本的“贱民”，真的是源远流长。大约从公元七世纪就开始有了，罪犯(大多是战败者)以及他们的后代，被流放到荒岛、山区等偏远地区，不许与外界接触。 中上健次的作品虽然不多，但是获得了许多评论家们的赞誉，有人把中上健次和大江健三郎称作是日本现代文学的双峰。作者独特的创作手法和艺术魅力，使得作者在日本文坛上获得了非凡的成就和荣誉。 《千年愉乐》读后感(二)：小部落里的宿命故事 中上健次是一位日本作家，1946年出生，1992年去世。他虽然寿命不长，但是在日本文坛上却有着很大的影响。村上春树曾经说过，他几乎不看同时代日本年轻作家的作品，但是中上健次的作品是个例外，不仅如此，他还认为中上健次的作品最能激发他的文学思考，给他带来一定影响，是他非常喜欢的一位作者。村上春树是日本著名作家，他说出这样有份量的话，足以证明中上健次是个文学大腕了。而在日本，确实有人把他和诺贝尔文学奖获得者大江健三郎相提并论。 《千年愉乐》写的是在“路地”发生的故事。日语中的“路地”一词，本来的意思是指“胡同、窄巷”等等，但是在《千年愉乐》中，是被作者用以借代一个“被歧视的部落”。这个“被歧视的部落”就是作者的故乡。那个地方曾经是偏远而闭塞，那里的人生活曾经是贫穷而混沌，在这个部落里生活的种族叫做“中本一族”。 《千年愉乐》是由六个短篇串连起来的长篇小说，叙事视角特别，氛围奇怪。一个被群山包围的地方，一伙身份低微的部落民众在那里生活。一个接生婆在濒死前回忆那里几个“血脉高贵”却又“宿命不幸”的年轻男子的传奇故事，或者也可以说是苦命的故事。 阿龙婆是“路地”里唯一的接生婆，经她的手曾经迎来好多“中本一族”里的新生命，如今她年事已高，即将去世，弥留之际她躺在病床上回忆起她接生的六个年轻男子。这六个男子人人都是相貌俊美、容姿出众，但却都是相似的个个生命短暂，如同受了诅咒一般，年纪轻轻就送了命。有被仇人刺杀的、有活得不耐烦的、有对前途无望的、有跑到国外卷入革命的、有莫名其妙关在家里服毒的、有帮忙不成反被暗算的……。 故事以一个个不同的死亡方式写了几个美男子的人生殊途同归，笔下自带出一股悲凉的气息。六个年轻人在情欲、虚无、恶念、颓靡中挣扎扑腾，终于快速走向了死亡。故事中充满着关于生死、欲望、宿命的描写，每个人都认命，都对生死的事情习以为常。虽然他们短暂人生折腾出的光焰就好像是远古时代的神话投影，模糊了生与死、善与恶。但是无论怎样，真实活着的今生今世总比虚幻未知的来生来此世好。 在作者写这部书的时候，那个地方不但已经从“被歧视”状态中解放了出来，而且还在进行大规模的现代化建设。虽然神秘落后的“路地”正在机器的轰鸣声中逐渐消失，但是那里古老的故事却带着飘渺的气息流传了下来。以被歧视的部落为原型写出的“路地”小说，是现代日本文学史上一道意义深远的亮丽风景，书中自然主义的写法也能让中国读者了解日本曾经的偏僻之乡和那里发生的事情。 《千年愉乐》读后感(三)：姓为不幸，名为路地；姓名之间，千年愉乐 在村上春树看来是“同时代日本作家中最能激发我文学思考”的作家中上健次，他的故乡和歌山县新宫地区，曾经被视为神明居住地，又积淀着深厚的文化，却也有着作为部落区域被歧视的历史。 于是，在中上健次的眼中，他的故乡一边孕育着难以名状的神力，一边却又包含着无限的死亡、污秽、低贱等种种意象。 正是这种对故乡的思绪与了解，催生出了这本书中的数个物语——在这片被他搭建为“路地”的舞台上的物语们，彼此连接、交合为一场既生动又灵异的舞台剧。 阿龙婆，作为一位“已经在路地活了一千年了，还要在活上一千年”的接生婆，她接生了这里的每一个婴孩，也见证了那些年轻男子们在无可避免的夭折之路上的殊途同归。 中本一族，他们的高贵刻在血液中，而他们的短寿也印在命运中—— 被刺杀而身体萎缩大半的半藏，抛下令人厌恶的人生的三好，因家族命运而悲切自尽的文彦，在国外卷入当地革命而牺牲的东方康，与巫女幽闭并喝水银而去的新一郎，协助异乡人却反遭暗算的达男。 而路地的人们啊，他们一边冷眼旁观着世态炎凉，一边又在死去的阿龙婆身边继续娓娓而谈。而在他们的眼中，阿龙婆这样的脑袋里所装的东西，“肯定就像城市里错综复杂的摩天大楼那样，装满了世界上所有的空间和时间”于是，真真假假，假假真真，何为真何为假都随着阿龙婆一起，消散而去…… 备为推崇中上健次的村上春树在他自己的文学语境中，是这样理解物语的——“在物语的丛林中，无论事物之间的关联性多么一目了然，也不可能给予明快的解答……物语的职责——笼统起来——就是将一个问题置换为另一种形式”。于是，在他这种理解中，我们便得到了村上提供的一个个没有明确答案的、为读者提供多个选项的甚至有许多困惑和缺憾的物语。 而正是在村上对善与恶的描述和界定上，我看到了中上健次留下的痕迹。 中上健次一方面让来自于异常世界的恶，和来自于正常世界的善，从名为“路地”的土地上生长起来；一方面又以此方式抵抗“天皇”预言所控制的语言世界—— 通过“物语”破坏日语中生产歧视的二元对立意义体系，进而摧毁讲述“物语”的语言秩序，使“物语”无法立足；在讲述“物语”的日语体系中，持续缔造让“物语”分崩离析的裂缝，在书写“物语”的过程中让现有日语的意义体系无效…… 这，才是真正超越一切意义的千年愉乐啊！ 《千年愉乐》读后感(四)：踏入“异界”，体验不一样的人生 作为日本作家、文学评论家的中上健次，是同行江藤淳眼中的“温柔的巨人”，与诺贝尔文学奖获得者大江健三郎并立为日本现代文学双峰之一。年仅不到50岁便倏然而逝，在这他的一生当中，中上健次创作了总计15卷本的长短篇小说，6卷本评论、随笔集。 而本书《千年愉乐》由6个短篇故事构成，起初是以连载的形式刊出，也是中上健次创作黄金时期的作品，也是“路地小说群”中的集大成之作。 本书以路地唯一的产婆阿龙婆卧床不起时的回忆开始，讲述了“中本一族”六位年轻人的坎坷波折人生。 中本一族的人，继承了“高贵的淤血”，喜欢歌舞音乐，清一色的全是美男，却不知道为何故连二连三的芳华早逝。有被仇人刺杀而死的半藏；有厌弃人生，最终自杀而亡的三好；有因为中本一族伙伴死去失去活力，上吊自杀的文彦；有出国到巴西，卷入革命运动牺牲的东方康；有喝水银而怪死的新一郎；有在北海道帮助朝鲜旷工被暗算而死的达男。 他们每一个仿佛都受到了诅咒一般。我想，这跟他们生存的路地有很大的关系。那么何为“路地”？“路地”在日语中的原意是胡同、窄巷，而文中的“路地”指代的是“被歧视的部落”。而中上健次现实中也在这样的“被歧视的部落”生活过，因此更加能了解为什么会有这样的一部作品诞生。 正因为这样的一个地方的存在，一切的秩序，规则似乎都不再存在。正如阿龙婆回忆中的一样，共同体极其内部产生的“物语”必然包含的关于禁忌的逻辑秩序并不存在，因此一切的冒犯行为更加无从谈起。所以，当我们阅读之时，并不能以正常的社会秩序来标榜文中的内容，真正的让我们感觉到了踏入了“异界”，那种不适感以及震撼会深深印入我们的心中。 为了方便读者的阅读，本书的开篇详细的介绍了中上健次这个作家，了解了作家的背景以及创作的背景，能够让读者很好的理解文中的内容。而中上本人认为，自己是“部落民与文字相遇后生下的第一个孩子”，形容自己是被歧视部落孕育出的“熵”。除了他自小便生活在这样的部落外，他本身复杂的家庭血缘关系也对他的文学创作有着重要的影响。 而书后的附录的日本文学批评家、东京大学荣誉教授小森阳一的研究论文《〈千年愉乐〉论——差异的言说空间》，也是本书译者为了方便读者阅读而提供的参考。 阅读这本书的时候，不仅体验了这样的“异界”，也对那一时间段的日本历史有了或多或少的了解，更加是对“路地”小说世界的现代日本文学的了解。那么，让我们一起踏入这样的“异界”，体验“被歧视部落”中六位中本一族的年轻人的不一样的悲惨人生吧。 |
