●“战争不受荣誉感的制约,而是受交易的制衡。我懂得在镇压专制势力向民主代表制政权造反的过程中要解决的实际问题,那就是谁能扔出最大的炮弹,谁能负担得起最多的钢铁和铅弹。” ----乔弗里·瓦德《美国内战》 ●美国霸气小护照, ●我们这儿有太数人是厚此薄彼者,喜欢性的就搞起来没完而且沾沾自喜,贪求爱的就是不仅自恋,而且认为大家都爱着他们,至少应该都爱他们,关心自由民主的就把关心政治当作高尚的行为,不关心政治的就把追求自由民主视为哗众取宠的手段,虚荣的就像疯子一样不顾自己的形象多么难看,不虚荣的就奄奄一息——要我说,我们很少对人持成熟的见解,甚至于,由于不成熟,我们很少坦率地说“我是最好的”,却含蓄地说了太多的“你们都是傻逼”。这叫什么精英,这叫什么知识分子,这都是蜡笔小新,嘬着奶嘴的孩子。 ----《不曾苟且》 ●这要从民主与宪政的紧张关系说起。民主的基本原则是多数决,少数服从多数。但是这个基本原则有没有底线?倘若多数决定役使少数为奴,可以吗?倘若多数决定不要共和国了,要回复帝制,可以吗?民主都是人民付出代价抗争而得,可是使人为奴或恢复帝制,恐怕有违志士们抛头颅洒热血的初衷。如果用形式上民主的手段,得出一个实质上反民主的结果,那就是我们要追求的的了。 ----张娟芬《杀戮的艰难》 ●威权政治因为太庞大,迫使我们将所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的压迫,这些其他压迫,当威权不在时,倾巢而出,无孔不入,渗透进入品位低劣到近乎侮辱的电视节目,进入企业管理中对员工人权的践踏,进入民族主义者狂热的叫嚣,进入民主操作中多数的暴力,进入新闻媒体的作假和垄断……所谓压迫,哪里只有一种面孔呢?对于自由精神的压迫,威权时代和民主时代以不同形式发作,所以哪一个时代,可以不需要点火的人? ----龙应台《野火集》 ●【中国新公民的十大标准】1,对民主的呐喊;2,对自由的向往;3,对正义的捍卫;4,对真理的追求;5,对知识的渴望;6,对冷漠的鄙视;7,对邪恶的鞭挞;8,对良知的拷问;9,对苦难的同情;10,对暴力的唾弃! ----《网摘》 ●世界上最好的老师就是生活本身。生活告诉我们,所谓的民主变革实际上给我们带来了什么,特别是在千百万人民的社会经济地位方面。毫不奇怪,许多人都在越来越经常地问自己:难道真的需要这场改革吗?难道它真的是历史的必需和必然吗?而且,许多人很自然地怀着一种尊敬的心情回想起苏联时代——日子过得虽不富裕,但劳动、休息、教育、医疗服务、必要的社会福利等方面都能得到可靠的保障。 ●好像有一个黑色的玻璃 罩,牢牢地罩著政府,外面的人民踮起脚 尖拼命想看见里面,焦急而不安;里面的 官员就是不出来,安稳、傲慢、笃定。 于是我发现,自由与民主,差别就在这 里:没有民主的自由,或许美好,但是政 府赐予的,他可以给你,也可以不给你。 ----龙应台《龙应台的香港笔记》 ●民主并不给予人民以最精明能干的政府,但能提供最精明能干的政府往往不能创造出来的东西——使整个社会洋溢持久的积极性,具有充沛的活力,充满离开它就不能存在和无论环境如何不利都能创造出奇迹的精力。这就是民主的真正好处! ----托克维尔《论美国的民主》 ●不过,与现代人比起来,古代世界的欲求是相当质朴且有限的。现代人发明了科学,有发明了市场经济与民主政治,在人的自然需求之上增长着无穷无尽的认为需求。到处活跃着的激情、利益与偏好汹涌澎湃。无限的贪欲被现代经济学家视为推动生产发展与社会进步的基本动力。现在的问题是,大部分注定无法满足的欲求完全有可能冲毁道德与法律设置的脆弱堤坝。 ----曹锦清《黄河边的中国》 ●当你属于少数派时,你不会感到害怕。这是我所理解的民主。 ●有一种憧憬叫七年级,有一种疯狂叫八年级,有一种痛苦叫九年级。有一种民主制叫慢班,有一种分封制叫快班。有一种书呆子叫十班,有一种放假叫九班,有一种疯狂叫八班,有一种放荡叫七班,有一种默默叫六班。有一种偏袒叫班主任,有一种年轻叫英语老师,有一种幽默叫科学老师,有一种凶狠叫数学老师,有一种“温柔”叫社会老师。有一种随和叫班长,有一种“拼“叫好学生,有一种”累“叫差学生。哎! ●对权威的质疑和挑战,应该就是民主的基础吧!人民对于自由的渴望和为了自由战斗的精神,使之成为先进和高度文明的社会 ----史钧《进化!进化?达尔文背后的战争》 ●我记得了,一群褐发篮眼的豺狼,带着尖船利炮,拆了我们的庙宇,毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— |