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●你想投入一片大海的时候，最好的办法是换好衣服，自己下去游两圈，而不是死抱着个救生圈在旁边泡脚。 ----priest《默读》

●童年，成长经历，家庭背景，社会关系，创伤……
我们不断追溯与求索犯罪者的动机，探寻其中最幽微的喜怒哀乐，不是为了设身处地地同情、乃至于原谅他们，不是为了给罪行以开脱的理由，不是为了跪服于所谓人性的复杂，更不是为了把自己也异化成怪物——
我们只是在给自己、给仍然对这个世界抱有期望的人——寻找一个公正的交待而已。 ----priest《默读》

●好事不出门，坏事传千里。
只有出了意外，大家才会一起惊慌失措，千夫同指，一时间，人人都仿佛有了火眼金睛，能一眼洞穿制服与皮囊，看见的每条骨头缝里都镶着“阴谋”二字。
人人都问你要交代，如果一桩骇人听闻的事情找不到罪魁祸首，总要有人为此负责。 ----priest《默读》

●大概所谓年龄与阅历赋予“游刃有余”都只是个假象，很多时候，游刃有余只是阅尽千帆后，冷了、腻了、不动心了而已。 ----priest《默读》

●僻静本身并不值钱，闹中取静才值钱。 ----《默读》

●什么是“生命”？

这似乎是个生物学定义，但一般人明白这个词的时候，要比他们开始上生物课的时候早得多。

有些人是早早经历过一些生老病死的场合，大人们用自己的阅历，以更朴实或是更浪漫的方式解释过。

有些人则是在书籍与影视剧的不断重复中自行形成了一个边界模糊的概念。 ----priest《默读》

●注意过那些濒死动物的眼睛吗？那是找到了真相的眼神。真相就是，‘活着’本身就是神经系统制造出来的错觉，是个虚假的自我意识。 ----priest《默读》

●老杨说“有些人已经变了”，说来真是讽刺，因为现在看来，罪魁祸首恐怕并不像他们最初揣测的那样，被什么金钱权力腐蚀，人家是坚如磐石、从一而终的坏，反倒是保存这封遗书的人，被风刀霜剑削成了另种形状。 ----priest《默读》

●其实生命和死亡之间，只是一个非常平淡的过程，并没有人们渲染得那么郑重其事。之所以要这样渲染，是因为人作为一种劣根性深重的社会动物，一方面想借助群体和社会更好的生存，一方面又难以克制种种离奇的恶念和欲望，所以需要互相约定一套有制约性的规则。 ----priest《默读》

●“知道害怕是好事，因为美好的东西就像瓷器一样，”
“对它们来说，最危险的往往不是在房间里乱跑的猫。”
“那是什么？”
“是瓷器自己没有意识到自己易碎。” ----priest《默读》

●我觉得你们‘常态人’的这个观点很有意思，一方面觉得这东西是某个凡人的象征，一方面又赋予它非凡的意义，比如神圣、晦气、不容亵渎、不能碰……不管她生前是什么人。 ----priest《默读》

●老照片这东西，说来很奇怪，所有的相纸放上几十年，都是一样的褪色、一样的泛黄，如果照片上的人幸福美满，那泛黄的旧迹就显得回味悠长、岁月静好，但如果照片上的人后来遭到不测，旁人再回顾他当时的音容，却总能从中看出些许诡异阴沉的气息，好像主人的怨愤与不甘都附着在了静态的图片上，冥冥之中昭示着什么似的。 ----priest《默读》

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